{"id":28908,"date":"2015-01-05T11:59:05","date_gmt":"2015-01-05T11:59:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tunaespana.es\/?p=28908"},"modified":"2015-01-05T12:11:24","modified_gmt":"2015-01-05T12:11:24","slug":"quando-el-rey-nimrodacorde-guitarra-letra-tabladura-cancionero-tunamusica-sefardi-xxx","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tunaespana.es\/?p=28908","title":{"rendered":"Quando El Rey Nimrod,Acorde Guitarra, Letra Tabladura, Cancionero Tuna,Musica Sefardi ,xxx"},"content":{"rendered":"

Quando El Rey Nimrod,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Autor: <\/span><\/span>An\u00f3nimo Sefard\u00ed o Judeo-Espa\u00f1ol<\/span><\/span><\/strong><\/h1>\n

Sefarad se llamaba a toda la tierra que estaba situada en los confines occidentales de Europa y por ello se llam\u00f3 sefard\u00edes a los jud\u00edos que viv\u00edan en Espa\u00f1a. La m\u00fasica sefard\u00ed o sefardita nace de los jud\u00edos espa\u00f1oles instalados en Castilla y Arag\u00f3n que adaptan canciones populares castellanas hasta su expulsi\u00f3n en tiempos de los Reyes Cat\u00f3licos, siendo una fusi\u00f3n de la m\u00fasica \u00e1rabe y la cristiana. \u00c1rabe en el ritmo y los instrumentos y cristiana por el idioma en que se cantaban, que era el castellano. La tem\u00e1tica m\u00e1s corriente de las canciones sefard\u00edes es la amorosa, aunque tambi\u00e9n destacan las canciones de cuna y las de boda.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Interpretan: <\/span><\/p>\n

Ritmo: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Don Dudo (TunaEspa\u00f1a)<\/span><\/p>\n

[Tube]https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=18qheVgPJac#t=56[\/Tube]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Los sefard\u00edes (en hebreo \u2018espa\u00f1oles\u2019) son los descendientes de los jud\u00edos que vivieron en Espa\u00f1a, hasta su expulsi\u00f3n en 1492, y que est\u00e1n ligados a la cultura hisp\u00e1nica mediante la lengua y la tradici\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin perder nunca su se\u00f1a de identidad (ser jud\u00edos) ni la consciencia de sus or\u00edgenes (ser de origen hisp\u00e1nico), el mundo sefard\u00ed fue integrando m\u00faltiples influencias de los pueblos en cuyo entorno se desarroll\u00f3: de la cultura \u00e1rabe norteafricana, de la turca, la griega, la b\u00falgara, la rumana, la serbocroata, la bosnia; y m\u00e1s modernamente, de los pa\u00edses occidentales (sobre todo Francia, pero tambi\u00e9n Italia o la misma Espa\u00f1a) cuyo influjo se deja sentir en el mundo socioecon\u00f3mico y educativo de los sefard\u00edes desde el S. XIX; o la adaptaci\u00f3n a la realidad de los pa\u00edses que, ya en el siglo XX, fueron destino de nuevas migraciones (Am\u00e9rica del Norte y del Sur, Israel, otra vez Francia o Espa\u00f1a)\u201d.- (PALOMA D\u00cdAZ-MAS)<\/span><\/p>\n

El t\u00e9rmino \u2018Cantica\u2019<\/b> es utilizado por los sefard\u00edes para denominar un amplio g\u00e9nero de relativa modernidad: cancioncillas amatorias, para voz de hombre o de mujer, a veces noticieras o costumbristas. <\/span><\/p>\n

De ra\u00edces literarias bien profundas en la tradici\u00f3n hisp\u00e1nica, su realizaci\u00f3n en las actuales canticas es muy posterior al canto del romance \u2014en su mayor parte tra\u00eddo al exilio desde la Pen\u00ednsula \u2014, del canto de boda y de la endecha o canto de muerte. Todos ellos, g\u00e9neros reservados \u2014 como en las tradiciones orientales\u2014 un tanto despectivamente a la voz femenina. <\/span><\/p>\n

M\u00e1s tarde \u2014 siglos XVIII-XIX \u2014 nacer\u00eda el g\u00e9nero de la cantica amatoria, fuera de ocasi\u00f3n \u00e9pica o nupcial, en la que se cantan los antes mal vistos sentimientos amorosos de celos, despecho, requiebro, etc., y a la que ya tiene acceso la voz masculina, antes limitada al m\u00e1s elevado quehacer del canto sinagogal.<\/span><\/p>\n

.<\/p>\n

\n

LETRA: (\u201cChants Sephardis\u201d \u2013 Leon Algazi, 1958)<\/span><\/p>\n

Cuando el rey Nimrod al campo sal\u00eda,<\/span>
\n Mirava en el cielo y en la estreller\u00eda,<\/span>
\n Vido una luz santa en la juder\u00eda,<\/span>
\n Que hav\u00eda de nacer Avraham Avinu.<\/span><\/p>\n

Avraham Avinu, padre querido,<\/span>
\n Padre bendicho, luz de Israel.<\/span><\/p>\n

Luego a las comadres encomendava<\/span>
\n Que toda mujer que pre\u00f1ada quedava<\/span>
\n Y si hijo pariere al punto lo mataran<\/span>
\n Que hav\u00eda de nacer Avraham Avinu.<\/span><\/p>\n

La mujer de Terah quedo pre\u00f1ada,<\/span>
\n De dia en dia el le demandava,<\/span>
\n \u201cDe que teneij la cara tan demudada?\u201d<\/span>
\n Ella ya sav\u00eda el bien que ten\u00eda.<\/span><\/p>\n

En fin de mueve mezes parir quer\u00eda,<\/span>
\n Iva caminando por campos y vi\u00f1as,<\/span>
\n A su marido tal no le descuvr\u00eda<\/span>
\n Top\u00f3 una meara ayi lo parir\u00eda.<\/span><\/p>\n

En aquella hora el nacido havlava:<\/span>
\n \u201cAndavos, la mi madre, de la meara,<\/span>
\n Yo ya top\u00f3 quien m\u2019alechar\u00e1<\/span>
\n Malakh de cielo me accompa\u00f1ar\u00e1<\/span>
\n Porque so criado del Di\u00f3 bendicho.<\/span><\/p>\n

En fin de veinte d\u00edas lo fu\u00e9 a visitar,<\/span>
\n Lo vido d\u2019enfrente, mancevo saltar,<\/span>
\n Mirando al cielo y bien atinar,<\/span>
\n Para conocer el Di\u00f3 de la verdad.<\/span><\/p>\n

\u201cMadre, la mi madre, qu\u00e9 buxcais aqu\u00ed?\u201d<\/span>
\n \u201cUn hijo preciado par\u00ed yo aqu\u00ed.<\/span>
\n \u201cVine a buxcarlo, si se topa aqu\u00ed,<\/span>
\n Si est\u00e1 bivo me consolar\u00e9 yo.\u201d<\/span><\/p>\n

\u201cMadre, la mi madre, que havlas havlaj?<\/span>
\n Un hijo preciado, como lo des\u00edij?<\/span>
\n Afin de veinte d\u00edas, como lo vijit\u00e1ij?<\/span>
\n Yo so vuestro hijo preciado.<\/span><\/p>\n

Mirad la mi madre, que el Dio es uno,<\/span>
\n El cri\u00f3 los cielos uno per uno.<\/span>
\n Decilde a Nimrod que perdi\u00f3 su tino<\/span>
\n Porque no quiere creer en el Verdadero.<\/span><\/p>\n

\u201cLo alcanz\u00f3 a saver el rey Nimrod esto,<\/span>
\n Dixo que lo traigan a\u00edna y presto<\/span>
\n Antes que desreinen a todo el resto<\/span>
\n Y dexen a m\u00ed y crean en el Verdadero.\u201d<\/span><\/p>\n

Ya me lo truxeron con grande albon<\/span>
\n Y el trav\u00f3 de la silla un buen trav\u00f3n.<\/span>
\n \u201cD\u00ed, raxa, por que te tienes tu por Di\u00f3?<\/span>
\n Por que no quieres creer en el Verdadero?<\/span><\/p>\n

\u201cAcendiendo un horno, bien acendido,<\/span>
\n Echaldo presto que es entendido,<\/span>
\n Llevaldo con trabucos, que es agudo,<\/span>
\n Si d\u2019aqui el Dio lo escapa, es el Verdadero.\u201d<\/span><\/p>\n

Ech\u00e1ndolo al horno, iva caminando,<\/span>
\n Con los malakhim iva paseando,<\/span>
\n Y todos los le\u00f1os fruto ivan dando;<\/span>
\n De aqui conocemos al Dio verdadero.<\/span><\/p>\n

Grande zekhut tiene el se\u00f1or Avraham<\/span>
\n Que por el conocemos el Dio de la verdad.<\/span>
\n Grande zekhut tiene el se\u00f1or parido,<\/span>
\n Que afirma la mitsva de Avraham avinu.<\/span><\/p>\n

Saludemos agora al se\u00f1or parido,<\/span>
\n Que le sea besiman-tov este nacido,<\/span>
\n Que Eliahu Hanavi mos sea aparecido,<\/span>
\n Y daremos loores al Verdadero.<\/span><\/p>\n

Saludemos al sandak y tambien al mohel,<\/span>
\n Que por su zekhut vos venga el goel<\/span>
\n Y rihma a todo Israel,<\/span>
\n Y daremos loores al Verdadero.<\/span><\/p>\n

\"TunaEspa\u00f1a,<\/a><\/p>\n

Nemrod o Nimrod fue un monarca legendario de Mesopotamia, mencionado en el cap\u00edtulo 10 del libro de G\u00e9nesis, quien adem\u00e1s figura en numerosas leyendas y cuentos.<\/span><\/p>\n

Aunque la Biblia no lo dice, desde tiempos antiguos la tradici\u00f3n ha considerado a Nimrod como el constructor de la Torre de Babel. Dado que la torre fue edificada en su territorio y durante su reinado, se asume que fue bajo su direcci\u00f3n que la construcci\u00f3n se inici\u00f3.<\/span><\/p>\n

La Biblia no menciona ning\u00fan encuentro entre Nemrod y Abraham. Sin embargo, tradiciones jud\u00edas tard\u00edas los ponen enfrent\u00e1ndose. Cuentan que una se\u00f1al en los astros anunci\u00f3 a Nemrod y a sus astr\u00f3logos el nacimiento de Abraham, quien pondr\u00eda fin a la idolatr\u00eda. As\u00ed que Nemrod orden\u00f3 matar a todos los ni\u00f1os reci\u00e9n nacidos. Sin embargo, la madre de Abraham escap\u00f3 y dio a luz secretamente.<\/span><\/p>\n

La trascendecia de los cuentos sobre la confrontaci\u00f3n entre Nimrod y Abraham se deja ver en \u201cQuando el Rey Nimrod\u201d, una de las m\u00e1s conocidas canciones folcl\u00f3ricas escritas en el lenguaje Ladino. Aunque de origen medieval, la versi\u00f3n escrita m\u00e1s antigua (de las cuatro conocidas) procede del manuscrito \u201cSir\u00e9 \u2018am\u201d (Canciones populares) originario de Bosnia,ca. 1790.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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